Citame Bibliu

Čítanie zo svätého Evanjelia podľa JánaJn 18, 33b-37

Sám hovoríš, že som kráľ

Pilát sa spýtal Ježiša: „Si židovský kráľ?“

Ježiš odpovedal: „Hovoríš to sám od seba, alebo ti to iní povedali o mne?“

Pilát odvetil: „Vari som ja Žid? Tvoj národ a veľkňazi mi ťa vydali. Čo si vykonal?“

Ježiš povedal: „Moje kráľovstvo nie je z tohto sveta. Keby moje kráľovstvo bolo z tohto sveta, moji služobníci by sa bili, aby som nebol vydaný Židom. Lenže moje kráľovstvo nie je stadiaľto.“

Pilát mu povedal: „Tak predsa si kráľ?“

Ježiš odpovedal: „Sám hovoríš, že som kráľ. Ja som sa na to narodil a na to som prišiel na svet, aby som vydal svedectvo pravde. Každý, kto je z pravdy, počúva môj hlas.“

Počuli sme slovo Pánovo.

33) Potom Pilát znova vošiel do súdnej siene a zavolal Ježiša.

– A preto Pilát znova vošiel do Prœtória (alebo paláca) a zavolal Ježiša. (Porov. Ján 18:28.)

Toto bolo prakticky súkromné ​​vyšetrovanie, pretože Židia nemohli vstúpiť do paláca (Ján 18:28). (Porov. Ján 19:13.)

Ján 18:33-40. Potom Pilát opäť vstúpil do súdnej siene – pozri poznámku k Matúšovi 27:11. Zdá sa, že miestodržiteľ si vypočul čestnú správu o Ježišovi a v tichosti pozoroval pod obvineniami vznesenými proti nemu skôr atmosféru pokornej majestátnosti a veľkosti ducha, než akékoľvek vedomie viny alebo akýkoľvek náznak zúrivého pohŕdaním, bol ochotný s ním hovoriť súkromnejšie, než pokračoval ďalej. Preto zavolal Ježiša a povedal: Si kráľ židovský? — Naozaj predstieraš nejaké právo im vládnuť? Ježiš odpovedal: Hovoríš to o sebe? — Kladieš si túto otázku sám od seba, pretože si myslíš, že som zasiahol kráľovskú moc? alebo ti to o mne povedali iní? — Alebo sa to pýtaš podľa informácií kňazov a tvrdíš, že som sa uznal za kráľa? Ježiš nepochybne vedel, čo sa stalo; ale takto hovoril s miestodržiteľom, pretože bol v paláci, keď ho kňazi obvinili, nepočul, čo hovorili.

Potom Pilát opäť vstúpil do súdnej siene, na obyčajné súdne miesto, odkiaľ čítame predtým, ako vyšiel, slušne k Židom, ktorým povera (ako sme už predtým počuli) bránila ísť tam počas sviatkov. Súkromne si zavolal Ježiša k sebe a spýtal sa ho, či je ním Potom Pilát opäť vošiel do súdnej siene,... Kam išiel najprv, ale Židia odmietli tam vojsť k nemu, vyšiel k nim; a teraz hovoria jasnejšie, že bol vinný zo zločinu, ktorý si zaslúžil smrť; ako to, že sa postavil za kráľa v opozícii voči Caesarovi a naučil ľudí, aby mu nevzdávali hold; opäť vojde do „prétória“ a zavolal Ježiša; pokynul alebo poslal po neho; alebo mu prikázal, aby tam vošiel k nemu, aby sa s ním mohol sám a tým voľnejšie zhovárať; čo Ježiš urobil, neberúc ohľad na poverčivé zachovávanie Židov Potom Pilát] Pilát teda (Ján 18:3). Pre závažnosť Židov je Pilát povinný ďalej vyšetrovať; a byť jediným prokurátorom, hoci cum potestate, nemá kvestora, ale skúšku vedie sám. volal Ježiš] Pravdepodobne ho už rímski strážcovia priviedli do Praetória: Pilát Ho teraz volá pred súdnou stolicou. Z rozhovoru vyplýva, že Ježiš nepočul predchádzajúci rozhovor so Židmi.

Verše 33-38. - V rámci pretória.

Kristovo priznanie, že je kráľom, ale že jeho kráľovstvo nie je  z tohto sveta.

Verše 33, 34. - Pilát teda opäť vošiel do prétória, mimo priameho pôsobenia  hlučného davu,

kde Ježiš a sám Ján zostali pod dohľadom súdnych úradníkov, a zavolal - zavolal - Ježiša k sebe.

Povedal mu to, o čom si vonku dav vytvoril  SVOJU VLASTNÚ nedokonalú predstavu.

Správa o Jánovi vrhá veľa svetla na záver, ktorý Pilát vyvodil z Ježišovej odpovede,

ako je uvedená vo Ver. 38 a v Lukášovi 23:4.

Na hlasné obvinenia a trpké obvinenia „veľkňazov a starších“ (Matúš 27:11, 12; Marek 15:3, 4),

ktoré boli prednesené v prítomnosti Piláta, Kristus neodpovedal nič.

Jeho vážne a obviňujúce mlčanie spôsobilo, že miestodržiteľ sa veľmi čudoval (pozri Matúš 27:14 a Marek 15:5).

Nedivil sa len mlčaniu Pána, ale aj tomuto mlčaniu po tom, čo on, Pilát, dostal od neho tak výslovné vyhlásenie o povahe jeho vlastného kráľovstva.

Je zbytočné  vidieť v Pilátovi „takmer presvedčeného“ veriaceho v Ježišove tvrdenia,

Vystupuje skôr ako rímsky muž sveta, ktorý sa nikdy nenaučil riadiť svoju politiku

žiadnymi predstavami o spravodlivosti a pravde a

je úplne neschopný oceniť duchovné nároky tohto Nazaretského;

no bol dosť bystrý na to, aby videl, že pokiaľ ide o rímsku autoritu, tento väzeň je úplne neškodný.

Jeho otázka znela: Si kráľ Židov?

Samozrejme, najprv očakával negatívnu odpoveď.

Ak by toto bolo zneužité a odmietnuté, tento zviazaný a krvácajúci Trpiteľ bez zjavných nasledovníkov okolo seba, v skutočnosti zradený jedným zo svojich dôverných priateľov, opustený ostatnými a prenasledovaný na smrť zúrivými výkrikmi farizeja a saduceja, hlavného kňaza a staršieho. , odpovedzte kladne, Pilátovi to môže ľahko naznačiť, že musí mať nejakú zbytočnú halucináciu.

Na túto otázku Bolo možné odpovedať hneď kladne alebo záporne. 

Ale  ako sa chápal výraz „kráľ Židov“?

 Ak to, čo Pilát myslel, bol populárny titulárny vodca, imperátor židovských odvodov, pripravený na kariéru Júdu Galilejského alebo Herodesa Idumejského alebo Barchochaba v neskorších časoch - nič sa nemôže zdať menej pravdepodobné alebo očividnejšie vyvrátené faktami; okrem toho, od samotného nášho Pána, ktorý vždy odmietal kvázi kráľovskú dôstojnosť (Ján 6:15), by si to vyžadovalo dôrazný zápor

. Pilát nevedel inak interpretovať túto frázu. Ak by tento výraz znamenal skutočného „kráľa Izraela“, proroctvom a žalmom očakávaný Mesiáš, Kráľ všetkých kráľov a Pán pánov, Vládca sŕdc, ktorý k sebe pritiahne všetkých ľudí, na východ a porazí princa tohto sveta, potom bola „koruna“ jeho a on to nemohol poprieť; ale skôr, ako toto tvrdenie zaznelo v počutí zástupu, náš Pán čerpal z Piláta zmysel, v akom tieto slová použil.

Nehovorí mu: Σὺ λέγεις, „Ty hovoríš“ – odpoveď, ktorú doslovne dostali všetci synoptisti a odvolávajúc sa na na druhú požiadavku pred zástupom - ale on položil protiotázku: Hovoríš to, pýtaš sa sám seba? - z tvojho poznania nádejí, ktoré vzbudzujú staré knihy, alebo z porovnávania mojich slov s mojím výzorom, alebo z akýchkoľvek súdov, ktoré si si a priori vytvoril?

 Ježiš teda Piláta ani tak neinformoval o rozdiele medzi dvoma kráľovskými mocnosťami,

ako skôr tvrdil, 

"Uplatnil som nejaký nárok tohto druhu, o ktorom ako hlavný sudca tejto rímskej provincie máte právne vedomosť?"

Nebol to, apel skôr na muža ako na guvernéra.

Nebol to, apel skôr na muža ako na miestodržiteľa, skôr na svedomie Piláta než na formy tribunálu;

 s neohrozeným vedomím dokonalej nevinnosti politického zločinu, náš Pán žiada o formálne vyhlásenie obvinenia vzneseného proti nemu.

Alebo ti to o mne povedali iní?

Kristus rozlišoval medzi teokratickým a politickým použitím výroku.

Je zrejmé, že sa v nasledujúcich veršoch skutočne pozdvihol od druhého k prvému, ale je ťažké nájsť rozdiel v tejto alternatívnej otázke. "Vzniesli tu iní  - v skutočnosti ti Židia toto obvinenie proti mne? Nie, nie? Nie je to len kvôli tomuto prepuknutiu nepriateľstva voči môjmu učeniu, že sa rozhodli takto obviniť ma pred tebou - vydať ma ti?" Preto v prvom rade Kristus zavrhol obvinenie v jedinom zmysle, v akom to mohlo sprostredkovať Pilátovu myseľ akúkoľvek zafarbenú myšlienku. Ján 18:33