Citame Bibliu

15:11-16 Podobenstvo o márnotratnom synovi ukazuje povahu pokánia a Pánovu pripravenosť prijať a požehnať všetkých, ktorí sa k nemu vrátia.

Plne odhaľuje bohatstvo evanjeliovej milosti; a bolo a bude, kým svet stojí, nevýslovne užitočné pre úbohých hriešnikov, aby ich usmerňovalo a povzbudzovalo k pokániu a návratu k Bohu.

Je zlé a ešte horšie je, keď sa ľudia pozerajú na Božie dary ako na dlhy, ktoré im majú.

Veľkou hlúposťou hriešnikov a tým, čo ich ničí, je uspokojiť sa počas svojho života s tým, že dostanú  dobré veci.

Naši prví rodičia zničili seba a celú svoju rasu hlúposťou, keď Eva začala dôverovať, že môže mať niečo viac, keď nedodrží sľub poslušnosti voči Božiemu príkazu.

Často  túžba osamostatniť sa,  je podstatou toho, že človek si zvolí cest, ktorá ho vedie do hriechu. 

V postave márnotratného syna môžeme všetci rozpoznať niektoré črty našich skúseností v živote.

Hriešny stav je odklon od Boha a vzdialený od neho.

Hriešny stav je stav míňania: svojvoľní hriešnici nesprávne využívajú svoje myšlienky a sily svojich duší, míňajú svoj čas a všetky príležitosti.

Hriešny stav je stav chcenia robiť to, čo sa Bohu nepáči a čo sa páči človeku.

Hriešnici chcú pre svoje duše veci tohto sveta, nemyslia na zaopatrenie v živote po smrti. 

Hriešny stav je  otrocký stav. Jedným rozhodnutím sa človek môže ľahko dostať do stavu otroctva voči svojím pudom, vlastným myšlienkam a presvedčeniam, vlastným túžbam.Úlohou takých je starať sa o telo, napĺňať jeho žiadosti, a to nie je o nič lepšie ako kŕmenie ošípaných.

Hriešny stav je stav neustálej nespokojnosti.  Bohatstvo sveta a rozkoše zmyslov neuspokoja ani naše telá; ale čo sú vzácnym dušiam!

 Hriešny stav je stavom smrti. Hriešnik je mŕtvy v previneniach a hriechoch, bez duchovného života.

 Duše, ktoré sú oddelené od Boha, ak tomu nezabráni jeho milosrdenstvo, budú čoskoro navždy stratené.

Zúbožený stav márnotratneho syna  len slabo zatieňuje hroznú skazu človeka hriechom. A predsa, koľkí málo rozumejú svojmu vlastnému stavu a charakteru!

KŔMIŤ SVINE

 Hneď cítime chvenie, ktoré prejde poslucháčovi podobenstva.Môže byť pre Izraelitu väčšia hĺbka znehodnotenia? Vo vnútornom učení podobenstva to možno naznačuje stav, v ktorom má vôľa a energie človeka iba jedinú prácu, ktorou je slúžiť jeho nižším chúťkam. Takýto je z dlhodobého hľadiska výsledok múdrosti opísanej v predchádzajúcej poznámke ako odpoveď „občanovi“. Kŕmiť prasatá – toto bola veľmi nízka zamestnanosť a obzvlášť pre „Žida“. Židom bolo zakázané jesť ošípané a samozrejme bolo nezákonné ich chovať. Byť nútený zapojiť sa do takéhoto zamestnania bolo teda najhlbšou mysliteľnou degradáciou. „Predmetom“ tohto obrazu, ako ho použil Spasiteľ v podobenstve, je ukázať odporné zamestnanie a hlbokú degradáciu, ku ktorej hriech ľudí vedie, a žiadna okolnosť by to nemohla ilustrovať výraznejšie, ako to urobil tu. Hriech a jeho následky majú všade rovnaký vzťah k tomu, čo je ušľachtilé a veľké, čo malo kŕmenie ošípaných, podľa názoru Žida, k čestnému a dôstojnému zamestnaniu.

Iné vysvetlenie:

a poslal ho na svoje pole pásť svine; nedal mu ani kúsok chleba, aby utíšil hlad; ani mu nepovedal jediné slovo o Kristovi, chlebe života; ani mu neradil, aby šiel do otcovho domu, kde bolo chleba dosť, a šetril: ale on ho „poslal, do jeho polí“; pracovať, očistiť si srdce, napraviť svoj život, naplniť zákon, splniť podmienky zmluvy, uzavrieť mier s Bohom a prejaviť záujem o jeho lásku a priazeň; a neprestajne prejsť kolom povinností a všetko by bolo v poriadku: poslal ho tam „kŕmiť svine“; zhovárať sa so svojprávnymi osobami, ktoré možno pre ich sebectvo prirovnať k sviniam; všetko, čo robia, robia pre seba, a nie pre Boha a jeho slávu; pretože uprednostňujú trus pred perlami, svoju vlastnú spravodlivosť pred Kristom, perlou veľkej cenya žiť na plevách svojich vlastných povinností a nikdy nepozerať hore k nebu, ako to nerobí toto stvorenie, ale vždy dole na zemi; a hoci boli navonok napravení, no vnútorne špinaví a často sa opäť vracajú do bahna: poslal ho tam aj preto, aby uspokojil sebecké princípy prírody; aby sa potešil svojou múdrosťou, spravodlivosťou, svätosťou a inými výnimočnosťami, o ktorých si myslel, že ich dosiahol. Stručne povedané, tento výraz ukazuje nízke zamestnanie sebaspravodlivca medzi všetkými jeho nárokmi na náboženstvo a cnosť: pretože kŕmenie ošípaných bolo pre Židov veľmi nepríjemné a spolu s nimi škandalózne; ktorým bol Božím zákonom zakázaný jedenie bravčového mäsa a ich tradíciami chov svíň; a hovorí sa, že sa to deje v krajine, mimo Judey.

:Kŕmenie ošípaných.

Aké chvenie muselo prejsť sluchom, keď Majster dosiahol tento vrchol degradácie márnotratníka I Pre mladého izraelského šľachtica, citlivo vychovávaného a vycvičeného v uctievaní vyvoleného ľudu, bol znížený do pozície pastiera tých nečistých stvorení, ku ktorým chovali taký odpor a odpor, že by ich ten druhý ani nepomenoval! Lukáš 15:15

Kŕmneie ošípaných

 Keďže ho prijal neochotne, dal mu to najpodlejšie možné zamestnanie. Hanebné povolanie či práca,, najmä v židovských očiach. Chov ošípaných bol Izraelitom pod kliatbou zakázaný.

NAPLNIŤ SI BRUCHO

Je pozoruhodné:„chcieť byť naplnený alebo spokojný“.

PLEVY

Šupky, ktoré ošípané jedli.:Toto slovo je všeobecné, ale bežne sa stotožňuje s dlhými fazuľovými strukami rohovníka alebo Ceratonia siliqua alebo svätojánskeho chleba, v ktorých niektorí videli „kobylky“ z Matúša 3:4. Obsahujú veľké množstvo sacharínových látok a bežne sa používajú ako potrava pre ošípané v Sýrii a Egypte.

Duchovne zodpovedajú zmyslovým pôžitkom, v ktorých muži, ktorí sú ako svine, stotožnení s brutálnymi chúťkami, nachádzajú primeranú obživu.

Duša, ktorá sa narodila do vyššieho dedičstva, sa nemôže takto uspokojiť.

Snaží sa byť „ako zviera s nižšími pôžitkami“, ale súčasťou Otcovej disciplíny je, že toto nízke uspokojenie je mimo jeho dosahu.

PLEVY

A bol by si bol naplnil brucho šupkami, ktoré jedli ošípané, a nikto mu nedal. Tento úbohý stratený muž bol taký nízky, že vo svojom trpkom hlade dokonca zatúžil po hrubej, ale výživnej fazuli, ktorou sa stádo kŕmilo. Tieto ošípané mali určitú hodnotu, keď boli vykrmované pre trh; ale on, pastier svíň, bol bezcenný – mohol by hladovať. Predmetné plevy boli dlhé fazuľové struky rohovníka (Caratonia siliqua), ktorý sa bežne používa na výkrm ošípaných v Sýrii a Egypte. Obsahujú podiel cukru. Najchudobnejší obyvatelia ich občas využívajú ako potravu. Lukáš 15:16

Slovom „plevy“ sa u nás označuje vonkajší obal zrna. V tomto je málo výživy a je zrejmé, že to tu nie je zamýšľané; ale slovo, ktoré sa tu používa, označuje nielen „plevy“, ale aj strukoviny, ako fazuľa atď. Používa sa aj na označenie ovocia stromu nazývaného „karob alebo karubový strom“, ktorý je bežný v Iónii, Sýrii a na Rodose. Strom je košatejší a hustejší ako jabloň a listy sú väčšie a oveľa tmavšej zelenej.

Opis plodov tohto stromu od Dr. Thomsona („The Land and the Book“, zv. i. str. 22): „Šupky“ – nesprávny preklad – sú mäsité struky, trochu podobné ako u agátového stromu, od šesť do desať palcov dlhé a jeden široký, vo vnútri uložený s želatínovou substanciou, nie sú úplne veľké a nie sú úplne veľké. kharub na Cypre, kde je to stále jedlo, ktoré prasatá jedia, charub sa často nazýva Jánov chlieb a tiež Locust-tree, z mylnej predstavy o jedle Krstiteľa na púšti." 

ŠUPKY

A bol by si bol naplnil brucho šupkami, ktoré jedli ošípané, a nikto mu nedal. Tento úbohý stratený muž bol taký nízky, že vo svojom trpkom hlade dokonca zatúžil po hrubej, ale výživnej fazuli, ktorou sa stádo kŕmilo. Tieto ošípané mali určitú hodnotu, keď boli vykrmované pre trh; ale on, pastier svíň, bol bezcenný – mohol by hladovať. Predmetné plevy boli dlhé fazuľové struky rohovníka (Caratonia siliqua), ktorý sa bežne používa na výkrm ošípaných v Sýrii a Egypte. Obsahujú podiel cukru. Najchudobnejší obyvatelia ich občas využívajú ako potravu. 

‚nakŕmiť sa‘.

Tento výraz možno naznačuje, že od takéhoto jedla nemožno dúfať v nič iné, len v zmiernenie návalov hladu. Dúfa len, že si ‚naplní brucho‘, nie že zaženie hlad. Ani najväčšia krása a nekontrolovateľná zmyselnosť sveta nedokázali pozdvihnúť dušu ľudí alebo národov z úplnej biedy.